生死教育，可以抚慰哀伤吗？
Editor's Note
The following article is from 生命桌游 Author 顾洋
东航MU5735坠机令人痛心，新冠疫情让我们被迫居家隔离，来自死亡的威胁与恐怖“好像”从未像今天这样接近每一个人。
核酸采样视频2022，韩震武摄于南京仙林
一朋友发来短信：“顾洋，生死教育要派上大用场了。“
此话一出，我竟一时不敢回应。大众真的了解生死教育吗？或者说，大灾大难面前大家真的能够明白生死教育的意义吗？
扪心自问，我竟有点发虚。
此前，我花了不少时间在线下做推广，为了推广效果还特别设计了桌游，但好像从未真正跟大家科普过，什么是生死教育。
所以，在这动荡不安的日子里，特作此文，借用恩师林绮云教授主编的《实用生死学》，希望帮助大家对生死教育有更深刻的认识。
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《实用生死学》一书中，林绮云教授（台北护理健康大学人类发展与健康学院的第一任院长）曾引用了塔尔科特·帕森斯的一句话：任何长久存在的系统都是因为它们具有特定的功能，使社会得以持续运作。
在大部分的社会中，死亡系统是隐藏不可言说的，但它仍然是正式、明确且被普遍承认的系统。（孔子的职业之一曾是葬礼司仪）
心理学家卡斯登邦（1993）将死亡系统按功能划分为7块。
1. 警告与预测功能
透过某些风俗、科技或有组织的活动向人们传递可能威胁生命的警告。例如，现代社会大众媒体传递信息，直接或间接地警告人们死亡是如何发生的；寄托于风水大师通过某些仪式或物品帮助人们逢凶化吉；又或者汽车、火车、飞机等搭载某些安全装置以警告可能发生危险等等。
2. 防范死亡功能
所有的死亡系统都会设计策略，以避免死亡发生，如设立医疗系统、公安系统以保障生命安全。因此就需要培养死亡系统中的从业者如何防范或应对死亡。
3. 照顾临终者功能
自古以来，每个社会都有一套照顾临终者的模式，使其逝有所安，特别是现在逐渐被大家熟悉的“安宁疗护”，可算是死亡系统中的一件大事，“安宁疗护”的发展不仅影响了病人及其家属，更会影响到大家对死亡的态度。
4. 安置死者功能
人类与其它动物最大的区别，就是死亡这件事上发展出了殡葬文化，通过一系列的流程和仪式将我们的亲人有尊严地安葬，这是文明社会所必须的事情。
5. 死后社会凝聚功能
当死亡事件发生，它不再是一两个人的事情，因为必须有一群人协力安置死者，而死亡事件的发生又会影响参与死亡安置的所有人，这也就衍生出了古代的祭祀，现代的公祭、国丧等等一系列悼念活动，安顿逝者的同时增强社会的凝聚力。
6. 意义功能
安置或悼念死者时，透过各种方式在赞颂逝者的过程中为其死亡构建出意义，这也是宗教文化中非常重要的一部分。
7. 促进社会制裁功能
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看完以上的死亡系统，你会发现死亡贯穿于人类生活的全部时间，它不再单纯只是生命终点的问题。正因如此，也就意味着死亡学的博大精深，所含领域甚广。
林绮云教授将生死学分为“理论生死学”与“实用生死学”两大类。“理论生死学”主要解决学问上的问题，包括像死亡科学、死亡哲学、死亡心理学、死亡社会学、死亡经济学、死亡伦理学、死亡法律学、死亡宗教学、死亡艺术等内容(周庆华，2002)。
“实用生死学”就是以上“理论生死学”的社会实践，以解决人们生活中的实际问题。包括临终关怀安宁疗护服务、殡葬服务、大中小学生死教育、死亡相关法律法规规划、公共卫生与创伤后重建计划、丧亲者哀伤辅导等内容。
生死教育必要性
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可以抚慰丧亲哀伤吗？
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回到标题，生死教育可以抚慰丧亲哀伤吗？
当我们每个人通过生死教育，了解到生命的有限性和强度，进而积极地把握好自己的人生，学会临终照顾的方式方法、丧葬安排和纪念仪式，在面对生死相关问题与事件时，有一套有效的沟通技巧与他人互动，同时政策的决策者们制定出更加完善的法律法规以应对死亡问题，在人人具备这些技能的社会环境下，相信我们的哀伤一定可以得到抚慰。
期待更多朋友有意识地来学习生死教育，这门学问能为你带去超出你想象的收获。
作者：顾洋，生命教育推广员
参考文献：
[1] 林绮云.实用生死学(第三版). 华格纳企业有限公司. 2014:1-8-1-27
[2] 周庆华.死亡学.台北.:五南.2002
[3]Kastenbaum,R.J.Death,sosiety,andhumanexperience(5th ed).Boston:Allyn&Bacon.1993
[4] Parsons,T.The social system.Glencoe,IL:Free Press. 1951
文案| 顾洋 美术设计| 石浪浪 排版| 顾洋 审核| 顾洋
《见证生命，见证爱》
曾为自己办葬礼的路桂军老师，清华长庚医院疼痛科主任。
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